Comportamento

Flores genéricas

Por Lian Tai

Ultimamente escuto mais e mais mulheres dizerem que não gostam de ganhar flores. Eu sou uma delas. Não, não é que eu prefira coisas práticas, como roupas e artigos eletrônicos. Também não é que eu não aprecie as cores e o cheiro das flores. É que estas há muito simbolizam amor, romantismo e delicadeza. E, por essa convenção, elas passaram a ser um caminho rápido para aqueles que querem presentear sem se dar o trabalho de pensar ou escolher.

O homem liga para a floricultura e manda entregar um buquê de flores (normalmente rosas vermelhas) para aquela que ele quer agradar. Nesse gesto, ele não pára para enxergar quem é a outra pessoa, pois tanto faria, já que as flores são um gesto genérico que ele usaria para conquistar quem quer que fosse.

Quando falo em flores, incluo bombons, bichos de pelúcia e outros presentes convencionados. Porém não podemos generalizar. Há formas e formas lindas de se fazer esses agrados. Já vi de montes. A pessoa que colhia flores em árvores na rua; a outra que plantava rosas, cortava, tirava os espinhos e a cada dia entregava um botão para a amada; aquela que compra os bombons daquela loja que sabe que a namorada gosta; o que escolhe um bicho de pelúcia especial, porque tem uma história relacionada. Enfim, flores, bombons e pelúcias são agrados até legais, mas que se tornam desagradáveis quando são apenas uma convenção impessoal.

Ao ganhar um presente, a mulher quer saber que o outro reservou um pouco do seu tempo para pensar nela. Que ele procurou, que enxergou algo nela. Já ganhei inúmeros presentes “errados”. Coisas que, se visse na loja, não compraria nunca. Mas que ganhei, acabei usando, gostando e deixando aflorar um lado meu que nem eu conhecia. Também já ganhei presentes que não usei nunca. Mas certamente prefiro os “presentes errados” aos impensados. Porque são curiosos, revelam uma característica que o outro viu em mim e que me havia passado despercebida. Mas, sobretudo, revela um olhar que não me enxerga como igual.

Rubem Alves diz que presentearia alguém com um maço de cebolas. Essa seria sua forma de dizer que a pessoa presenteada não é como as outras. As cebolas, quando cortadas, têm brilho e formas intrigantes. Já eu não gostaria de ganhar um maço de cebolas. Porque, ao ser diferente de todas as outras, as garotas das flores, também não tenho que ser igual à garota do Rubem Alves, a garota das cebolas.

Enfim, qualquer presente pode ser legal, desde que não seja genérico. Desde que realmente nos faça sentir especiais e amadas.

Variedades

Bolha tibetana

Por Júlia Lemos

Dentre os diversos conflitos espalhados pelo mundo, adentramo-nos agora na bolha tibetana. Desde 10 de março deste ano começaram no Tibet diversas demonstrações do desespero, demonstrações de um sentimento de opressão e desapropriação de um povo. Estas manifestações passaram a se destacar cada vez mais pela radicalidade e amplitude que atingiram. Em 14 de março as mobilizações já não se restringiam apenas à capital Lhasa, mas também às diversas outras províncias onde comunidades tibetanas residem e que fazem fronteira com a China. A questão que move tanta revolta no Tibet não é nada simples e está longe de poder ser compreendida com um simples passar de olhos pelas notícias veiculadas na grande mídia.

Por um lado temos notícia de que Pequim exerce sobre esta região uma política sistemática de colonização e que a maioria dos ganhos com o desenvolvimento do Tibet vai para o grupo étnico chinês dominante, o “Han”. A revolta e violência dos tibetanos contra tal etnia são assim explicadas por diversas associações de direitos humanos (como, por exemplo, a Europe Solidaire Sans Frontières - ESSF), as quais denunciam a política de Pequim como repressora - tanto nas ações do exército contra as manifestações quanto na exigência da assimilação de uma cultura não-tibetana - defendem que o direito à autodeterminação do povo do Tibet seja confessado pelos diversos governos e pelas Nações Unidas para que seja possível a libertação do povo tibetano da opressão.

Temos, no entanto, uma outra versão dos fatos. De acordo Liam Mac Uaid, editora da revista inglesa Socialist Resistance, o Tibet é excessivamente pobre e marginal à economia mundial para ser realmente independente e desenvolver uma economia nacional por sua própria conta. Além disso, a figura que lidera a campanha pelo Tibet Livre, o Dalai Lama, é também lembrado por muitos estudiosos como a figura que mantém o tradicional esquema semi-feudal de servidão e escravismo no Tibet. Neste sentido, o barbarismo que ocorre no Tibet é ilustrativo do fato de que há muitos anos não existe nenhuma campanha democrática, progressiva, nacional e popular entre o povo tibetano.

Os tibetanos possuem um território, uma cultura e um idioma comum, sendo que se pode localizar um distinção da história tibetana em relação à China há pelo menos 2500 anos atrás. Em 1911, quando a última dinastia chinesa se foi, os oficiais chineses foram expulsos e o 13º Dalai Lama fez uma proclamação que muitos tibetanos consideraram como declaração de independência. Durante muito tempo o governo tibetano não possuiu interferência direta de Pequim. Em 1931 o Partido Comunista Chinês havia tomado a decisão de não interferência na política dos povos de alguns países, entre eles o Tibet. Mas o governo de Mao optou por determinar um prazo para o reconhecimento, por parte do Tibet, da integração à China. Vencido este prazo e dado o não cumprimento da exigência, deu-se início a um processo militar de invasão e repressão do Tibet para este reconhecimento. Em 1951 reconheceu-se pela primeira vez, por escrito, no “17º Acordo”, a soberania da China sobre o Tibet. De acordo com Norm Dixon, colaborador do jornal australiano “Green Left”, Dalai Lama não se preocupou nesta época em unir o povo e defender a independência formal do Tibet, pois o acordo feito com a China não tocava em seus interesses. O Dalai Lama e seu regime ficaram satisfeitos com o acordo, já que a China havia concordado em manter intactos o sistema econômico semi-feudal explorador e o sistema político teocrático opressivo liderado por Dalai Lama.

A paz no Tibet sob este acordo durou algum tempo. Até quando os grandes proprietários começaram a sentir que o monopólio econômico e político deles estava ameaçado com o risco de o governo comunista chinês realizar ali uma reforma agrária. Daí então eles iniciaram uma rebelião reacionária e a vestiram de traje nacionalista, ganhando muitos tibetanos pobres para a causa. Apesar de o Partido Comunista Chinês ter assinado, em 1957, um acordo adiando tal reforma, os proprietários não se contiveram. A política de Pequim então foi radical: 87 mil pessoas morreram, as propriedades das elites religiosas e aristocráticas foram confiscadas e milhares de monastérios foram fechados. E, apesar do governo comunista chinês ter realizado uma reforma agrária que beneficiou os camponeses pobres do Tibet, a maneira arbitrária e violenta com que ela foi feita acabou por aproximar os camponeses dos seus opressores políticos liderados pelo Dalai Lama.

Desde então, a situação não tem sido muito diferente. As políticas da China sobre o Tibet vêm sempre junto com uma opressão para a modificação da cultura deste país. Por outro lado, os camponeses tibetanos e pastores sempre tiveram pequena liberdade pessoal, já que nunca podem fazer muita coisa sem a permissão dos lamas. Os camponeses viveram por muito tempo como apêndices do monastério e em pobreza extrema enquanto uma riqueza enorme se acumulou nestes mesmos monastérios e no palácio do Dalai Lama. Para piorar o conflito, desde 1956 a CIA entrou no processo. Primeiramente treinando guerrilheiros tibetanos e agora agindo de modo mais político. Não é de agora, portanto, que a CIA está bastante interessada na “independência” do Tibet.

Ao que tudo indica, o problema do Tibet possui apenas duas “soluções” nada animadoras e tampouco “libertadoras”: existir como parte da China, com todos os diversos problemas de opressão e conflitos culturais, ou como um estado-cliente do imperialismo ocidental, sob domínio da política tradicionalmente elitista de Dalai Lama, agora ainda mais submisso ao ditames da CIA para garantir seus interesses. A retórica comumente vista de que o reconhecimento formal da independência do Tibet é por defesa da democracia e da liberdade do povo tibetano é, neste contexto, simplificadora de um processo de libertação que ainda está muito além da desagregação do Tibet do domínio da China.

Como se posicionar, então? Tendo a pensar que os direitos de autodeterminação das nacionalidades oprimidas precisam ser apoiados quando um povo deseja a liberdade para se reger. Mas penso que o posicionamento de apoio às demandas tibetanas pela “independência” tem que tomar o cuidado de perceber que não se tratará de uma libertação nacional, mas apenas da possibilidade de o povo do Tibet dar um passo a mais na sua luta, luta que deve ser do próprio povo tibetano, pela autodeterminação. Luta que ainda está longe de terminar.

Comportamento

O espaço entre-bolhas

Por Júlia Lemos

As bolhas, apesar de serem transparentes, trazem um sistema muito complexo de coisas trançadas, embaralhadas, as quais formam um todo com alguma uniformidade. Uma bolha não tem nada de vazio. Na verdade, bolha é exatamente o oposto do que podemos conceber como vazio. Quando conseguimos gritar em nossos corações uma palavra de ordem que defina nosso ânimo ou até mesmo quando conseguimos dizer para alguém uma opinião que temos com muita convicção, estamos fazendo árvore. Quer dizer, antes deste processo muitos detalhes se multiplicaram e se envolveram um no outro. Embora na maioria das vezes seja difícil ou simplesmente não aconteça de compreendermos todo o entrelaçamento, não há dúvidas de que ele existe e começou pequeno. Ou de algum nada. A prova disso é justamente a nossa certeza, quer dizer, a nossa condição de encontrar uma palavra, e até mesmo de formar uma frase, que faça um sentido muito lógico, ao menos para nós.

Fiquei pensando durante muitos dias sobre algo a dizer que não fosse falar sobre o clima, os afazeres diários, as surpresas da rotina. Algo assim como um todo, um sentimento, uma verdade. Algo que se pudesse escrever em um cartaz, em um outdoor, quer dizer, algo que fizesse sentido ou importância suficiente pra dar vontade de dizer para outros. Outros não apenas fora de mim, mas completamente distantes de qualquer idéia daquilo que sou. E não encontrei nada. Mas como explicar que nada é mesmo nada, que simplesmente não havia sentido em qualquer palavra ou frase, se nem mesmo acho possível um nada no sentido mais puro? Acho que a melhor explicação é dizer isto: quando digo nada não quero dizer sem sentido, mas sim sem um importante sentido para uma bolha qualquer. Importante é um sentido que para os outros também é interessante e compreensível, que possui um todo. Não tenho pretensão de que alguém aceite ou mesmo compreenda quando eu digo que não encontrava nada com sentido importante e por isso considerei simplesmente isso ser um nada. Eu sei que isso aconteceu num momento e foi completamente diferente de tudo o que eu já havia passado nas minhas experiências pessoais. Senti-me des-pertencida a qualquer bolha. Não pedi “socorro”, mas acho que teve tudo a ver com aquela música do Arnaldo Antunes em que ele diz que não está sentindo nada.

Percorreu-me o pensamento de que talvez fossem todas as bolhas vividas anteriormente que tivessem algo de muito religiosas e que, de repente, fosse simplesmente isso: eu havia entrado numa bolha em que não há fé cega e nem grito. Mas isso foi assustador demais pra mim e escapou a qualquer idéia que eu tinha de bolha. Não posso concordar que exista uma bolha assim, sem fé em coisa alguma e que não queira nem mesmo querer. Porque penso que uma bolha tem sempre uma força que a rege como princípio, mesmo que este princípio não seja compreendido.

Escrevo agora porque este momento passou. E acho que, agora, conseguindo escrever e concatenar coisas com algum sentido mais unificado, penso que as bolhas não são grudadas. Bolhas devem ser mesmo como aquelas de sabão que sopramos no ar. E podem até se grudar às vezes. Adentrarem-se umas nas outras. Mas não é regra que elas sejam grudadas. As bolhas flutuam em algum espaço que é não-bolha. Ainda que elas fossem grudadas, se forem mesmo redondas (e acho que são mesmo redondas, pois assim se movimentam e fluem com mais facilidade, e é assim que as bolhas da vida funcionam) temos que considerar um espaço entre as bolhas que não é bolha alguma. Este espaço não-bolha possui coisas soltas, não sistematizadas. Coisas que fazem sentido apenas quase encerradas em si mesmas e por isso não se declaram como um sentido, como uma bolha. Não conseguem de fato se conformarem num sentido maior. É como aquelas respostas pra perguntas que não respondem às perguntas, mesmo que usem as mesmas palavras também presentes na pergunta referente.

O espaço entre-bolhas, ou espaço não-bolhas, é apático. Nada solicita e não assume qualquer não solicitação. Chega a ser quase um recalque, mas não o é, pois isso seria excede-lo, que dizer, isso já seria “bolha” demais para ele. É simplesmente um entre-bolhas, lugar onde não é nada confortável de se estar.

Meio Ambiente

ISO 14001: Abertura de mercado

Por Taís Seibt

A solução de incidentes ambientais, ou sua minimização, vem exigindo uma atitude inovadora dos empresários e administradores, que devem passar a considerar o meio ambiente em suas decisões e adotar concepções administrativas e tecnológicas que contribuam para ampliar a capacidade de suporte do planeta. Em outras palavras, espera-se que as empresas deixem de ser problemas e sejam parte da solução.

As preocupações ambientais empresariais são influenciadas por três grandes conjuntos de forças que se interagem reciprocamente: o governo, a sociedade e o mercado. Se não houvesse pressões da sociedade e medidas governamentais não se observaria o crescente envolvimento das empresas em matéria ambiental. As leis ambientais geralmente são resultados da percepção de problemas ambientais por parte de segmentos sociais e que pressionam os agentes estatais para vê-los solucionados.

Embora o mercado seja uma instituição da sociedade, suas influências e especificidades merecem ser consideradas à parte. As questões ambientais passaram a ter importante relevância sobre a competitividade dos países e suas empresas. A intensificação dos processos de abertura comercial expondo produtores com diferenças pronunciadas de custos ambientais e sociais a uma competição mais acirrada e de âmbito mundial tem sido uma poderosa força indutora de regulamentação e auto-regulamentação socioambientais. O surgimento de iniciativas voluntárias de auto-regulamentação se deve em grande parte às dificuldades de proteção de mercados nacionais por meio de barreiras comerciais que se iniciaram após o Tratado de Marrakesh de 1994, que encerrou a Rodada Uruguaia de negociações multilaterais no âmbito do Gatt e criou a Organização Mundial do Comércio (OMC). Uma das conseqüências esperadas da adoção generalizada dessas iniciativas é o nivelamento dos custos de produção entre empresas produtoras de bens similares situadas em países diferentes com diferentes exigências legais com respeito às questões socioambientais.

A geração de passivos ambientais pelo não-cumprimento da legislação pode comprometer a rentabilidade futura de uma empresa, pois esses passivos poderão ser cobrados em alguma data futura, seja por acordos bilaterais voluntários, seja por meio de ações judiciais. Essa questão tem sido tão decisiva para os investimentos que já foram criados diversos indicadores para informar aos investidores a situação da empresa em relação a essas questões, como o Dow Jones Sustainability Indexes, um indicador criado pela Dow Jones e SAM Group em 1999. Esses índices têm por objetivo criar referências para os produtos financeiros baseados no conceito de corporação sustentável e medir seu desempenho.

Corporação sustentável é uma abordagem de negócio para criar valor aos acionistas de longo prazo, aproveitando as oportunidades e administrando os riscos econômicos, ambientais e sociais. Dados da própria Dow Jones mostram que as empresas incluídas nesse indicador apresentam rentabilidade superior às não incluídas.

Hoje, as novas concepções de gestão empresarial têm como princípio estabelecer uma política da qualidade, inclusive ambiental, colocando a atividade industrial em foco para a promoção de um real desenvolvimento sustentável.

Com isso, a certificação da ISO 14001:2004, referente a qualificação ambiental, começou a ocupar um espaço crescente na organização e planejamento das atividades industriais, tornando-se um fator de referência na qualidade do produto para o mercado. Em última análise, o crescente aumento da consciência ambiental do consumidor, fez com que este exigisse além de um produto de qualidade, um produto que no seu ciclo de vida que respeitasse o meio ambiente.

A proteção ambiental passa a ser uma qualidade desejada do produto e a certificação ambiental torna-se a garantia da qualidade deste produto para este consumidor que compartilha de preocupações com o meio ambiente.

Com isso as empresas, ao receberem a certificação da ISO 14001:2004, perceberão que agir com responsabilidade ambiental gera também lucro para a própria empresa, atingindo não apenas o ganho social e da imagem empresarial, mas também a receita econômica, pois as grandes corporações, principalmente aquelas ligadas ao mercado externo, estão exigindo o certificado ambiental e seu não atendimento poderá acarretar perdas na negociação de contrato de novos projetos.

Comportamento

Breve tratado dos homens, das mulheres e dos relacionamentos

Por Lian Tai

Estava mexendo nas minhas coisinhas e achei um velho caderno. Todos meus objetos constituídos de papel oferecem algum perigo: pode-se encontrar neles algum pedaço de intimidade. Uma frase, uma anotação, uma idéia, um verso. Espalho anotações pelos papéis que aparecem na minha frente, porque um pensamento sempre pode virar um poema, um texto, ou, no mínimo, um pensamento sem sentido eternizado. E que ninguém se engane: Até nas histórias mais fictícias há um tanto do mais íntimo de cada um.

Mas, voltando ao assunto, achei este caderno. Nele havia alguns rabiscos, delineando o que um dia viria a ser (ou melhor, virá a ser) um Tratado dos homens, das mulheres e dos relacionamentos. É um objetivo bem pretensioso, confesso. Mas construído à custa de muita observação empírica e filosofia de boteco. Quem ler este texto terá em primeira mão os primeiros apontamentos do que se tornará um best seller.

Para começar a definir a grande diferença entre a alma do homem e da mulher, vou citar o adjetivo desejado por cada um e seu contrário, que se torna a maior ofensa. A qualidade que o homem deseja alcançar é a potência. Em todos os sentidos: potência sexual, econômica, profissional. No sentido contrário, o adjetivo impotente e outros que tenham conotações semelhantes são os que mais ofendem. A imagem do homem é, portanto, aliada ao poder. Já a mulher deseja o amor. O que mais a faz se orgulhar é ser desejada. Logo os adjetivos que a ferem são mal-amada e feia. “Feia”? – alguém perguntará. Feia, sim. Porque, neste caso, feia torna-se quase um sinônimo de indesejada, já que nossa sociedade tem a beleza como um dos mais valiosos valores no que tange à mulher. Dispenso aqui todas aquelas explicações e lugares-comuns sobre a história da atual sociedade e a formação de valores machistas, etc.

Homens são pão-duros para coisas não duráveis. Eles podem gastar uma nota em televisão, carro, sapato. Mas preferem comprar um DVD musical em vez de ir a um show. Motivo: o DVD dura, o show é breve. Da mesma forma, eles preferem não gastar dinheiro em restaurantes. Enquanto isso, para a mulher, é deprimente ter que ouvir um: “Pra que vou gastar isso numa refeição, se faço uma igual gastando bem menos?” Ah, mas existe um detalhe importante neste ponto: Homens nunca são pão-duros em fase de conquista.

Outra característica marcante que até já é um clichê, mas não menos verdadeiro: Mulheres adoram discutir relacionamento. Homens detestam. Outro dia vi a Rita Lee na TV dizendo que toda mulher é chata e todo homem é bobo. Fiquei revoltada. Não por não concordar, mas justamente por ela fazer uma afirmação que já era muito minha. Toda mulher é chata e todo homem é bobo – é esta a melhor explicação para as mulheres adorarem discutir relacionamento, enquanto os homens fogem. Explico: a mulher é chata porque enxerga demais. Algumas vezes, enxerga até o que não existe. Homem é bobo porque não enxerga nem o óbvio. A mulher complica. O homem torna as coisas simplistas.

O resultado prático dessa diferença no olhar é que a mulher enxerga com lente de aumento algum incômodo que para o homem nem existe. Aí ela o procura para discutir o “problema”. O homem foge da discussão. Se a mulher insiste muito, com o tempo o homem passa a fugir não só da discussão, mas da mulher. Ela considera esse distanciamento como a prova de que “aquele” problema existia. E insiste mais ainda na necessidade de discutir o relacionamento.

Por outro lado, a mulher é propensa a crises subjetivas. Num dia, sem mais nem menos, ela fica triste, chorona ou nervosa. E não adianta perguntar o motivo, pois ela não sabe. Aí vem o homem, procurando um problema objetivo, e insiste em saber o porquê daquele comportamento. “Diga qual é o problema e vamos resolver”- ele insiste. A melhor resposta para isso seria o que uma amiga minha ensinou para seu namorado logo que começaram a ficar juntos: “Nessas situações, cala a boca e me abraça”. Eu chamo essas crises de “ TPM
fora de época”. Nomear esse estado é um jeito de fazer os homens compreenderem melhor algo que lhes é incompreensível: o sentir-se de determinada maneira sem motivo.

Quero deixar claro que, ao falar de características femininas e masculinas, não quero dizer que todo homem aja assim e toda mulher aja assado, embora o diga, por questões puramente estilísticas. Quero dizer apenas que é característica própria de cada gênero, não uma regra geral. Entre as características de um e outro gênero, há gradações. Conheço, por exemplo, casais que são invertidos: a mulher cem por cento masculina e o homem feminino. Ele cheio de subjetividades. Ela, direto ao ponto. O interessante é observar como as gradações de cada um se combinam e se equilibram. E como, nesse equilíbrio, cada relacionamento funciona à sua maneira, dentro de uma dinâmica misteriosa, chamada amor.

Comportamento

Passagem para as Idéias

Por Maria Cristina Furtado

Estava em busca de meu jardim, onde se encontram todas as minhas bolhas flutuando entre árvores e flores coloridas. Lá estava ele, correndo e brincando enquanto eu me recostava bem acomodada na frondosa Flamboyant com enfeites rubros nas pontas de seus galhos. Ali escondo meu caderninho mágico meio em branco, meio rabiscado com bobagens.

Ele vinha com os olhos atentos, com a face alegre, mas sem um sorriso largo. De mãos dadas corremos, brincamos, rolamos na grama macia. Ele logo me lembrou que, apesar do momento agradável, eu não estava ali hoje apenas para brincar. O rio que margeia o lado esquerdo do jardim sempre foi o limite, o fim do meu restrito horizonte. Hoje, aquelas águas estavam calmas e baixas. As pedras saltavam o leito formando um caminho. Aquela ponte me despertou a curiosidade, adormecida.

Ele me estendeu a mão e me encorajou naquela passagem. O lado de lá causava medo. Era algo distante, escuro, como uma mata fechada. Corremos de mãos dadas entre as árvores. Mais à frente havia uma clareira. Me coloquei no centro e a luz do Sol ficou mais forte, me enchendo de energia. Naquele momento eu parecia me curar da miopia, não só a dos olhos. Enfim, me senti a protagonista de meu próprio filme.

Já era hora de partir. Nos pusemos de novo na mata e a volta pelo caminho de pedras foi bem mais fácil. Ansiosa, peguei meu caderninho mágico. Mal nos despedimos e eu já estava na saída do jardim. Como num rito de passagem, uma iniciação, pude conhecer um pouco mais sobre o lugar onde eu estava, sobre a minha bolha e as bolhas que me atraem. E aquele horizonte restrito passou a se perder de vista. E ele prometia estar ali, sempre à minha espera.

Comportamento

As boas e velhas cartas de amor

Só as criaturas que nunca escreveram cartas de amor é que são ridículas. Já dizia o poeta...

Por Erika Lettry

Tá certo, Fernando Pessoa foi um pouco cruel ao escrever esta frase. Mas não é isso que todas nós temos vontade de dizer aos namorados que resistem em nos escrever uma missiva? Homens não costumam dar muita atenção a este “pequeno detalhe”. E se sentem incrivelmente confortáveis nesta posição. E não, não adianta insistir na idéia ou recorrer ao poema. A maioria dos homens se sente mais ridícula escrevendo cartas de amor do que deixando de escrevê-las.

Juro que não entendo como surgiu este receio. Tenho algumas hipóteses. A primeira: eles temem que a relação termine e fique para sempre o documento de que ele amou aquela mulher (aquela bruxa!) algum dia. Segunda hipótese: a praticidade masculina não permite que eles “percam” tempo com isso. Afinal, se existe distância, existe também internet, telefone e avião para encurtá-la. Terceira hipótese: por mais que se esforcem, eles não conseguem compreender que importância tem algumas letrinhas tortas impressas num papel vagabundo.

Não os culpo. Se há uma certeza que tenho na vida (e não venham me dizer que isto é teoria feminista ou machista), é de que o pensamento dos homens é muito diferente do das mulheres. Eles não entendem nossas obviedades, da mesma forma como não entendemos as deles. Se para eles é um absurdo que não percebamos como é mais prático conversar por telefone, para nós é difícil acreditar que eles não percebam a emoção que sentimos à simples idéia de ganharmos uma carta.

Homens, homens....Definitivamente não percebem que o valor de uma carta é puramente sentimental. Conteúdo? E daí? O que importa? Não queremos saber apenas como foi o dia no trabalho, quais os projetos para o futuro, ou o que tem feito nos finais de semana em que estão longe de nós. Ao recebermos uma carta, importa menos o conteúdo que a emoção. Às vezes palavras bobas, como aquele velho e repetitivo “eu te amo”, ganham muito mais importância quando escritas no papel.

E que delícia ver o nome todo na carta, rasgar com cuidado o envelope, sentir um pouquinho dele atravessar as estradas (ou os oceanos) e chegar até nós! Por tudo isso, vale sempre a lição do poeta:

Todas as cartas de amor são
Ridículas.
Não seriam cartas de amor se não fossem
Ridículas.

Também escrevi em meu tempo cartas de amor,
Como as outras,
Ridículas.

As cartas de amor, se há amor,
Têm de ser
Ridículas.

Mas, afinal,
Só as criaturas que nunca escreveram
Cartas de amor
É que são
Ridículas.

Quem me dera no tempo em que escrevia
Sem dar por isso
Cartas de amor
Ridículas.

A verdade é que hoje
As minhas memórias
Dessas cartas de amor
É que são
Ridículas.

(Todas as palavras esdrúxulas,
Como os sentimentos esdrúxulos,
São naturalmente
Ridículas.)

Obs: uma ligação interurbana custa uma fortuna. Uma carta social, apenas um centavo. Homens, pensem nisso!